魯本斯素描畫，畫中人據(jù)說是安東尼奧·高麗。
有田燒仿制景德鎮(zhèn)產(chǎn)的“克拉克瓷”，日本稱之為“芙蓉手”。
大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館收藏的宋代建窯“油滴天目”。據(jù)說是豐臣秀吉養(yǎng)子豐臣秀次用過的茶碗。
五彩牡丹椿紋八角瓶，有田燒。江戶時代17世紀后期。
梁二平
幾年前，遼寧省博物館主辦過一次《百年遠航——江戶名瓷伊萬里展》，進入這個展覽最頭痛的是命名的迷宮：“薩摩燒”、“九谷燒”，“有田燒”……這一串“燒”，在日文中是陶瓷的意思，而“薩摩”即鹿兒島薩摩番，“九谷”即石川縣加賀國江沼郡的九谷村，“有田”即九州佐賀縣有田町……還有以工匠名字命名的“柿右衛(wèi)門”，它是“有田燒”系列的家族品牌。此時，“伊萬里”反倒不見了，那么“伊萬里”又做何解呢？
“高麗茶碗”與“日本瓷祖”
日本瓷器是戰(zhàn)火中“燒”出來的，即他們的“戰(zhàn)國時代”。
一統(tǒng)天下的織田信長，在1582年明智光秀的“本能寺叛亂”中死去。原本沒有什么名氣的小寺院，因此出名，幾經(jīng)火災仍被復建為一個祭祀信長的名寺和景點。不過，在京都，我看到更多的戰(zhàn)國符號是豐臣秀吉的三葉家紋。豐臣在織田家臣內(nèi)斗中勝出后，在九州佐賀縣的唐津修了一座城——名護屋。在舊城遺址博物館里，我領(lǐng)略了豐臣秀吉當年的野心與狂妄。主展廳門口的豐臣秀吉木塑像，身后是一幅地圖：唐津是日本南部前往中國和朝鮮的重要港口，對面朝鮮半島西岸也有一個“唐津”，中、日、朝三國的關(guān)系，可見一斑。
中國南宋時，日本高僧榮西，從九州博多入大宋學禪，后帶中國茶種和圓悟禪師的“茶禪一味”墨寶回國，后世尊他為日本“茶祖”。大宋的青瓷茶碗、天目茶碗等上等茶具，也隨著飲茶在日本流行，成為貴族享用的奢侈品。我和深圳大學海洋藝術(shù)中心的張巖鑫博士在大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館考察時，看到的宋代“油滴天目”，據(jù)說是豐臣秀吉養(yǎng)子豐臣秀次用過的茶碗。順便說一句，豐臣秀吉之后的德川家族，也收藏一個“油滴天目”，傳至今天。
豐臣秀吉的老主子織田信長，一輩子就干兩件事：一是征服天下；二是收羅茶具（他搜來的“油滴天目”，后來毀于“本能寺叛亂”）。豐臣秀吉繼承了老主子的愛好，也承繼織田信長的茶頭，即后來的“茶道之父”千利休，他們私交頗深，聯(lián)手辦了北野天滿宮大茶會（后來，又賜死千利休）。上行下效，一統(tǒng)天下后，武士進城安家，在相對太平的日子里，武士之間流行起飲茶文化。在唐津，當年武士飲茶的埋門館，現(xiàn)仍是一個茶道館。
但大宋的瓷器，當時只有“關(guān)白”這樣高級別的人物才能享用，一般貴族等而次之的享用近鄰的“高麗茶碗”。日本對“高麗茶碗”的興趣，愛“瓷”及屋地發(fā)起了又一輪對朝鮮的“喜愛”。后來的事，大家都知道了，日本出兵，攻占朝鮮。
當然，豐臣秀吉不是為了“高麗茶碗”發(fā)動戰(zhàn)爭，但日本侵占朝鮮和敗退回國時，從朝鮮擄回大量勞力當做奴隸。據(jù)韓國高麗大學崔官教授（著有《壬辰倭亂：四百年前的朝鮮戰(zhàn)爭》）考證：倭亂之后，日本諸侯和葡萄牙商人在長崎進行了大規(guī)模奴隸買賣。《佛羅倫薩商人弗朗西斯科·卡萊蒂(Francesco Carletti)1594-1606旅行記》中提到，當年用五兩銀子，買了五個朝鮮奴隸，四個在印度放走了，一個帶回了意大利。返到歐洲的朝鮮人中，唯有安東尼奧·高麗(Antonio Corea)留下了身影，魯本斯的“穿朝鮮服的男子”素描畫，畫中人據(jù)說是安東尼奧·高麗。
研究瓷器史的學者也將這場戰(zhàn)爭稱為“陶器之戰(zhàn)”。因為日本從朝鮮帶回的最大戰(zhàn)利品是千余朝鮮陶瓷工匠——恰是1598年被佐賀藩藩主鍋島直茂從朝鮮擄到日本的陶瓷瓷工匠李參平（朝鮮忠清南道金江人），在佐賀的有田町發(fā)現(xiàn)了優(yōu)良瓷石，并在1616年成功燒制出了日本歷史上的第一件白瓷器，他也因此被尊稱為“日本瓷祖”，至今在日本窯場被供奉。
