利他即利己 善經(jīng)濟(jì)讓企業(yè)走的更遠(yuǎn)

深圳新聞網(wǎng)訊 隨著我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國力日漸強(qiáng)大，中國在文化軟實(shí)力上的深厚底蘊(yùn)和優(yōu)勢(shì)正在世界舞臺(tái)和商業(yè)領(lǐng)域上彰顯；一方面，中國自己的領(lǐng)軍品牌越來越多地走出國門，參與世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；另一方面，品牌在社會(huì)生活中扮演著越來越重要的角色，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和推動(dòng)也顯著的增強(qiáng)。

如今，企業(yè)已是社會(huì)活動(dòng)的重要參與者和推動(dòng)者，打造優(yōu)質(zhì)的、正能量的中國品牌企業(yè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題。

10月24日，在第七屆中國品牌連鎖大會(huì)上，慈濟(jì)慈善基金會(huì)主任何日生就如何打造中國的善企業(yè)向與會(huì)嘉賓做了分享。

“在孔子眼中，什么是善企業(yè)？魯哀公問過孔子，人可以分為幾種，孔子說5種，一種是庸人、一種是士，第三種是君子，第四種是圣人，第五種是賢人。什么是賢人？所謂賢人富有天下而無怨財(cái)，布施天下而不病貧，這是孔子對(duì)善企業(yè)的看法。”何日生這樣說道。

那么何為善經(jīng)濟(jì)？亞里士多德認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要帶給人們不是只是盲目的追求財(cái)富，追求欲望的滿足，而是應(yīng)該追求一種幸福，要有一種最高的幸福存在。所謂的幸福是跟良好的生活，跟社會(huì)的繁榮是連在一起的，商業(yè)活動(dòng)擁有真正需要的東西而帶給人們真正的幸福跟心靈滿足。這個(gè)定義或許可以稱之為是善經(jīng)濟(jì)最初的的定義。

而在中國的善經(jīng)濟(jì)是一種家族的連續(xù)，以家族延續(xù)作為很重要的一種理念和理想，所以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并不是像西方所講的，不斷追求事業(yè)的成就來擁有善經(jīng)濟(jì)，相反要榮耀一個(gè)家族，所以中國的經(jīng)濟(jì)不是利幾的，是群體的，照顧到社會(huì)國家。所以總的來說，中國的善經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是利他的。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多企業(yè)也在短短幾年的時(shí)間里獲得了成功，以阿里巴巴為例，前一陣子也哈佛大學(xué)也出了阿里巴巴成功的的因素，里面有很多成功的因素，但有個(gè)因素也許并沒有被提出來。即阿里巴巴的成功是有一種中國的文化在背后支撐，就是中國的經(jīng)濟(jì)體不是一個(gè)個(gè)體的，而是群體經(jīng)濟(jì)。所以阿里巴巴能夠成功很重要的概念，中國人基本上是能力把不同的意愿結(jié)合在一起，阿里巴巴垂直上下都有整合，從中國文化出身的一種善經(jīng)濟(jì)，而且很重要它是一種連續(xù)，歷經(jīng)世代都能夠傳承下來。

常常聽到達(dá)爾文說，物競(jìng)天擇，真正的只有利他的物種才能夠有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，那些很立體在整個(gè)進(jìn)化里都已經(jīng)被淘汰。所以互助的本質(zhì)也是利他，利他是更好的利己，你真正利他最后一定是能夠利己，我們先給才能夠得，佛教講有舍才有得，所以舍很有意思，舍給予別人需要。

善經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利他就是利己，白巖松也在講善經(jīng)濟(jì)。沒有利他經(jīng)濟(jì)企業(yè)無法永續(xù)。所以善經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)是一種經(jīng)濟(jì)的平衡，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)，人生而不平等，但在價(jià)值里面是平等的，都在幫助人，他創(chuàng)造一種永續(xù)。

利他要怎么開始？要問自己企業(yè)的核心理念是什么，利于消費(fèi)者、利于社會(huì)就可以謂之善。善作為企業(yè)的行為之本，以善作為中國企業(yè)的品牌，共同打造中國善經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。（田志強(qiáng)）