王羲烈做客市民文化大講堂。 （主辦方供圖）
“《論語》這本書并不在我們的生活以外，它就在我們的生活以內(nèi)，就是流傳在我們血液和身體里的東西。無論你對這份遺傳喜歡也好，討厭也罷，它就是存在，我們?nèi)プx文本僅僅是自我發(fā)現(xiàn)?！鄙钲谧骷彝豸肆胰涨笆苎隹蜕钲谑忻裎幕笾v堂，為觀眾帶來一場題為“今天我們該如何讀《論語》？”的精彩講座。
最近十幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生活水平大大提高，所謂“倉稟實而知禮節(jié)”，人們忽然發(fā)現(xiàn)自己的精神空空蕩蕩，一無所有。于是開始出現(xiàn)“國學(xué)熱”。這個過程中也出現(xiàn)了各式各樣的讀經(jīng)典活動和形式，當(dāng)然也包括讀《論語》的態(tài)度。王羲烈介紹說，第一種態(tài)度，他稱之為“跪著讀書”，即把《論語》奉為神圣的東西，規(guī)行矩步，穿著漢服，道貌岸然地跪著讀論語，以為只要背誦《論語》就會變成圣賢?！啊蛑x書’的態(tài)度非?？膳隆！蓖豸肆艺J(rèn)為把書當(dāng)成迷信，這是傳統(tǒng)文化傳習(xí)中斷幾十年之后，目前民間所發(fā)生的一種“變態(tài)”的現(xiàn)象。
第二種讀《論語》的態(tài)度，王羲烈稱之為像“醫(yī)生一樣讀”。如同醫(yī)生細(xì)細(xì)解剖，最后看到《論語》變成“一堆純粹的語言材料”。“《論語》好像就是古書，跟‘我’沒關(guān)系似的，是一個完完全全在我們身體以外的課題。我們處理的對象是一具‘僵尸’。”王羲烈認(rèn)為，以這種“泡沫化”的態(tài)度過度闡釋，也是我們所不要的。
第三種態(tài)度，是像“朋友”一樣讀《論語》。這在王羲烈眼中是比較合理的態(tài)度?！翱鬃邮莻€什么人呢？我們讀《論語》的時候，事實上等于聆聽一位年長的、溫厚的、經(jīng)歷過很多人生風(fēng)風(fēng)雨雨的老人家，聰明睿智地跟我們談心。而且他非?？蓯郏阉簧?dāng)中的閱歷，把他一生中的成敗得失講給我們聽，可以當(dāng)我們生活的借鑒?！蓖豸肆覐?qiáng)調(diào)說，《論語》和孔子，既不是神秘的東西，也不是外在的一具任我們解剖的東西，而是跟我們自身生命有關(guān)的東西?！爱?dāng)我們像朋友一樣讀的時候，懷著愛與尊敬去聆聽一位智者老人發(fā)言的時候，那是非常愉快的。我們就跟《論語》，以及跟孔子，發(fā)生了生命的連接?！?/font>
頗有意思的是，《論語》在王羲烈眼中就像“一部青春校園小說”。他坦言，《論語》中的很多語錄和記載都是很精美的細(xì)節(jié)，不但塑造了孔丘的形象，還塑造了他的學(xué)生群像。比如顏回就是“特別聽老師話，學(xué)習(xí)特別好的學(xué)霸”；而“每個班都有一個特別調(diào)皮搗蛋的，老跟老師作對，經(jīng)常跟老師發(fā)生一些小沖突的學(xué)生”，如子路；再有，“每個班都有一個特別能干的人，又懂事、又聰明、又能干”，如子貢。至于孔子，王羲烈認(rèn)為他不僅“真正追尋內(nèi)心高貴的東西”，還是“一個寬厚善良，而且風(fēng)趣幽默，充滿自嘲精神的人”。
在王羲烈看來，每個人都可以從自己的專業(yè)、工作、體驗、閱歷出發(fā)，找到讀《論語》乃至讀中國經(jīng)典的方式。“它不一定正襟危坐，那么神圣莊嚴(yán)，它本來就是我們生命的一部分，當(dāng)我們把生命體驗代入的時候，會發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典就活了?！蓖豸肆艺f。