【編者按】改革開放40多年來，深圳不但創(chuàng)造了經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，也創(chuàng)造了文化發(fā)展的奇跡。一批批文藝人才扎根特區(qū)建設(shè)發(fā)展、挺立改革開放潮頭，結(jié)下深圳文藝事業(yè)的豐碩果實，持續(xù)推動著深圳文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。

我們特此開設(shè)專題文藝品牌欄目《深圳文藝家》，從深圳文藝家的成長、奮斗歷程和藝術(shù)成就等角度，深入探索、挖掘背后故事，展現(xiàn)深圳文藝家精湛的藝術(shù)素養(yǎng)和精彩的藝術(shù)心路，讓藝術(shù)之光閃耀在城市的星空。

深圳新聞網(wǎng)2024年8月27日訊（記者 張佩君）“從1986年站在大學講臺上起，我從事學術(shù)研究已近38個年頭。這38年來，支撐著我的一直都是興趣?！?/p>

在深圳大學美學與文藝批評研究院副院長、教授、博士生導師李健的認知中，真實的學術(shù)研究不應“為稻粱謀”，不應出于純粹的功利考慮?！皩W術(shù)研究應該是無功利的，興趣本身就是無功利的體現(xiàn)。在積極興趣的引導下從事自己喜歡的事業(yè)，是人生的一種理想境界。”

擺脫苦難 結(jié)緣文學

1964年，李健出生于安徽農(nóng)村。小時候“想吃頓肉都非常艱難”的年代記憶，給他帶來了強大的精神激勵。為了擺脫困苦的生活，李健拼命讀書，并在1982年考上了阜陽師范學院（今阜陽師范大學）。這些人生經(jīng)歷與生活體驗，貫穿在李健后來的研究生活中，因此，他的研究大都關(guān)注人的生存與審美價值。

高中時，李健的人生軌跡就開始向文學領(lǐng)域傾斜。他自發(fā)訂閱了很多文學刊物，不僅有《詩刊》《人民文學》，還有小說選刊等。上大學后，李健對文學的閱讀，尤其是現(xiàn)代文學的閱讀非常廣泛。  

李健大學時期

20世紀80年代初，全國曾經(jīng)開展過影響較大的優(yōu)秀短篇小說評選，揭示前一年的優(yōu)秀小說獲獎情況。每當結(jié)果公布的時候，李健發(fā)現(xiàn)，大部分小說他都讀過，“這就說明我當時的閱讀面是比較廣泛的。”

在閱讀的引導下，李健逐漸產(chǎn)生了創(chuàng)作欲望。他開始創(chuàng)作詩歌，并和當時的大學同學一同成立了一個詩社：“三月”詩社?！叭隆辈粌H是詩社成立的時間，也蘊含三月是早春伊始、生機盎然之意。后來，這個詩社成為全國高校成立時間較早、有一定影響的文學社團，至今還存在著。

1987年，李健在復旦大學宿舍

在中文系就讀期間，李健對文學理論和美學也產(chǎn)生了濃厚的興趣。在他眼里，“文學理論雖然比較抽象，但是卻充滿了魅力”。后來，李健自己主動“鉆”到理論里面，開啟了他美學與文藝批評的研究生活。

文藝批評在很多人眼里是“高深莫測”的抽象學術(shù)概念，但在李健眼中，文藝批評離大家并不遙遠?！霸谌粘５奈膶W閱讀、看電影、聽音樂的過程中，每個人都會對這些作品發(fā)表評價。盡管評價角度不一，卻都是文藝批評。而我們所從事的文藝批評，是更加專業(yè)的角度，目的是去發(fā)現(xiàn)好的作品，并介紹給讀者，使讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生潛移默化的影響。優(yōu)秀的文學作品對人精神的涵養(yǎng)，對社會價值的培養(yǎng)是不可低估的。”

文學批評，讓人看到語言背后的美

李健的第一部專著是《比興思維研究——對中國古代一種藝術(shù)思維方式的美學考察》，這也是他的博士學位論文。憑借這本著作，他獲得了暨南大學的文學博士學位。

李健代表作

賦比興是《詩經(jīng)》最早運用的表現(xiàn)手法，常常被看作是文學語言的藝術(shù)手段。但李健通過對中國古代文學和文學理論的全面考察，認為比興不僅是文學的語言表現(xiàn)手段，實際也是一種藝術(shù)思維方式。這種藝術(shù)思維方式與西方的藝術(shù)思維方式有著根本性區(qū)別。

于是，他提出了“比興思維”這一概念，并給比興思維下了定義，認為比興思維是一種“受某一（類）事物的啟發(fā)或借助于某一（類）事物，綜合運用聯(lián)想、想象、象征、隱喻等手法，表現(xiàn)另一（類）事物的美的形象，展示其美的內(nèi)涵的藝術(shù)思維方式”。李健認為，這種藝術(shù)思維方式是中國獨有的藝術(shù)思維方式。

“既然比興成為一種藝術(shù)思維方式，那它便適用于所有的文學藝術(shù)創(chuàng)作”，包括現(xiàn)代文學創(chuàng)作。于是，李健用它來分析現(xiàn)代小說、繪畫、音樂等。李國文創(chuàng)作《花園街五號》的緣起，正是因為在街上聽到一對年輕人的對話，將對話啟發(fā)運用在小說中，描寫了幾位居住在花園街五號的高干的起起落落，表現(xiàn)了當時的改革思潮，揭示人的精神內(nèi)核。這其實就是比興思維。

李健著作《比興思維研究》

談及從事研究的價值，李健表示希望他研究的對象和理論問題，能夠給各個階段的人，尤其是年輕人以正面的啟迪，教會他們怎樣培養(yǎng)自己的審美愛好，培養(yǎng)審美的眼光。“很多人喜歡文學，只是喜歡它華麗的語言，而文學批評的價值，就是讓人能夠看到語言背后的美的東西。它對涵養(yǎng)人的心性，培養(yǎng)人的氣質(zhì)都是非常重要的，這也是我學術(shù)研究的目的?！?/p>

只有出現(xiàn)好的文學作品，才能出現(xiàn)有價值的文學批評

2004年5月，李健在北京召開的中國中外文藝理論學會年會上，結(jié)識了時任深圳大學文學院院長的吳予敏教授。在吳予敏的熱情邀請下，李健來到深圳大學任教。這一教，就是20年。

李?。ㄓ乙唬┡c導師胡經(jīng)之先生（右二）

來到深圳之后，李健就加入了深圳文藝評論家協(xié)會。通過多年的研究，他了解深圳整體的文學創(chuàng)作和批評狀況?！芭c內(nèi)地其他歷史悠久的城市相比，作為新興城市的深圳似乎少了幾分厚重，但是它一直在進步，也一直非常注重文化的發(fā)展。2004年我來了深圳之后，發(fā)現(xiàn)深圳引進了許多優(yōu)秀的作家，在深圳獨特的文化背景下，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，在全國也產(chǎn)生了很大的影響?！?/p>

李健認為，深圳的文學創(chuàng)作需要兩種不同的角色，一是本土成長起來的文學創(chuàng)作者，二是引進的優(yōu)秀文學創(chuàng)作者。前者由于對深圳比較了解，作品會帶有地方性和歷史性，展現(xiàn)深圳的發(fā)展變革實質(zhì)，后者由于在藝術(shù)上比較成熟，可能會以新穎的視角和卓越的技巧，揭示這座城市的“新”面貌。

“一個地域要想培養(yǎng)自己有特色的文學，必須有一批從本地成長起來的作家，熟悉本地的風物和文化，在他們的作品里展現(xiàn)這些風物和文化。”他認為，深圳更需要有一些作品，來表現(xiàn)深圳的特點，展現(xiàn)深圳人的精神風貌，只有這樣，才能在深圳打造一個較為完美的文學藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境。

“只有出現(xiàn)好的文學作品，才能出現(xiàn)有價值的文學批評。”在深圳大學任教期間，李健寫出了5部著作。他的最新著作《“三曹”詩學與中國古代詩學精神》正是出于對深圳年輕人的現(xiàn)實關(guān)懷。這本書揭示了“三曹”等人的獨特情感結(jié)構(gòu)。他們在面對人生的磨難和曲折的時候，雖然有感傷，但卻慷慨任氣，奮發(fā)昂揚，不消極、不虛無。

李健最新著作《“三曹”詩學與中國古代詩學精神》

深圳生活節(jié)奏快，年輕人的精神壓力比較大，有的年輕人遇到困難選擇一味地消沉。李健認為，“三曹”“七子”作品中所描述的悲傷和痛苦，背后卻隱藏著奮發(fā)昂揚，積極抗爭的力量，這種力量正是當下年輕人所需要的。“曹操描寫痛苦，但是不一味沉溺于痛苦和悲傷，而是把痛苦和悲傷轉(zhuǎn)化為慷慨激昂的力量。深圳年輕人應該去讀讀‘三曹’ ‘七子’的詩，學習他們的生活態(tài)度，學習他們的創(chuàng)作方法。這對我們的精神涵養(yǎng)是有積極意義的?！崩罱≌f道。

（本文部分圖片由受訪者提供）