王京生
提要：建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。只有持續(xù)創(chuàng)新，才能推動持續(xù)發(fā)展。作者在此首次提出文化對國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的支撐作用，認(rèn)為實施國家創(chuàng)新戰(zhàn)略不是單一的科技驅(qū)動，而是科技、文化、制度、市場四大驅(qū)動。只有打造創(chuàng)新型、智慧型、包容型、力量型文化，創(chuàng)新才能形成規(guī)模和可持續(xù)性。作者認(rèn)為，文化不僅是創(chuàng)新的根本動力，也為創(chuàng)新設(shè)置了人文邊界。他分析了民族心理定勢和文化傳統(tǒng)對國家創(chuàng)新的影響，闡述了觀念引領(lǐng)對于創(chuàng)新戰(zhàn)略的積極作用，以及文化流動對于塑造創(chuàng)新自覺、自信、自強的重要意義。文化不僅鍛造了國家創(chuàng)新所需的企業(yè)家精神，還營造了“鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗”的人文氛圍，并通過“文化+”業(yè)態(tài)催生了創(chuàng)新創(chuàng)意階層，為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供了實現(xiàn)空間和環(huán)境支撐。
中共中央關(guān)于“十三五”規(guī)劃的建議，把創(chuàng)新置于未來發(fā)展的五大關(guān)鍵詞之首，上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，具有重大意義。如果說改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，那么，創(chuàng)新就是中華民族走向復(fù)興的必由之路。沒有持續(xù)的創(chuàng)新，就沒有持續(xù)的發(fā)展，也就難以實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢想。
當(dāng)我們考察世界各國創(chuàng)新能力、創(chuàng)新歷程和效果的時候，會發(fā)現(xiàn)巨大的差異。全世界都認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性，為什么一些國家一直走在創(chuàng)新前列、引導(dǎo)著創(chuàng)新潮流，而一些國家則只能蹣跚而行，甚至因為創(chuàng)新導(dǎo)致動蕩和挫??？這除了與各國具備的一般性創(chuàng)新要素：資本、科技、市場、集成能力、制度等有直接關(guān)系，更重要的是背后隱然存在的文化差異。文化的形態(tài)不同造成了國家創(chuàng)新能力的迥異，國家創(chuàng)新戰(zhàn)略根本有賴于文化的支撐。遺憾的是在創(chuàng)新理論研究方面，對文化的重要性還缺乏系統(tǒng)的論述。
大略言之，國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的文化支撐主要體現(xiàn)在以下8個方面。
一是提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心價值。各國所崇奉的核心價值直接關(guān)乎創(chuàng)新的地位和能力?？枴ぱ潘关愃乖凇稓v史的起源與目標(biāo)》中指出，“自從西庇阿時代以來，人文主義成了文化意識的一種形式。西方國家在不斷的突破中，各民族輪換地?fù)碛袑儆谒麄兏髯詣?chuàng)造的時代，整個歐洲也在突破中獲得了它的生命。而中國和印度總是在延續(xù)它們自己的過去時存活?！?/p>
卡爾·雅斯貝斯對中國的評論已經(jīng)過時。中共中央在“十三五”規(guī)劃建議中提出，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)?！边@就是我國創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心價值。
聯(lián)合國教科文組織在其所發(fā)布的相關(guān)報告中，除了反復(fù)強調(diào)文化是人類發(fā)展的最高目標(biāo)，還更進一步指出，就當(dāng)下而言，文化還是今天人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。聯(lián)合國發(fā)展峰會通過的“2015年后發(fā)展議程”，也明確把文化作為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。美國、以色列這些國家之所以成為全球創(chuàng)新的中心，是因為其背后有強大的文化支撐。所以，實現(xiàn)國家創(chuàng)新戰(zhàn)略絕不是單一的科技驅(qū)動?？萍简?qū)動、文化驅(qū)動、制度驅(qū)動和市場驅(qū)動是創(chuàng)新的四大驅(qū)動力。只有打造創(chuàng)新型、智慧型、包容型、力量型文化，創(chuàng)新才能形成規(guī)模和可持續(xù)性。
我們還要注意到，文化的核心價值不僅是創(chuàng)新的根本推動力，也為創(chuàng)新設(shè)置了人文邊界，也就是哪些是可創(chuàng)新的，哪些是不可創(chuàng)新的，比如那些反人類、反生態(tài)的所謂創(chuàng)新行為，就應(yīng)該堅決抵制。文化為創(chuàng)新注入人文關(guān)懷，這也是文化對國家創(chuàng)新支撐作用的一個突出表現(xiàn)。
二是提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的心理定勢和新的傳統(tǒng)。心理定勢就是心理上的定向趨勢。由于所接受的文化習(xí)慣和教育的不同，小到個體之間、大到民族的心理定勢都有著相當(dāng)?shù)牟町?，由此而形成不同的文化傳統(tǒng)。從人類歷史來看，中華文明作為唯一沒有中斷的延續(xù)性文明，歷經(jīng)分裂與災(zāi)難而屹立不倒，靠的就是中華民族生生不息的創(chuàng)造能力及優(yōu)秀的心理定勢和傳統(tǒng)。
但毋庸諱言，我們的文化中也有較多的落后與保守理念所造成的心理定勢和習(xí)慣。中國人的崇古心理、效法心理、趨同心理，和“彼偏我正、彼夷我中”心理，以及“不敢為天下先”的祖訓(xùn)，都曾使我們喪失了創(chuàng)新發(fā)展的良機，甚至造成深重的災(zāi)難。我們必須適應(yīng)外部環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)，形成新的傳統(tǒng)、活的文化。
創(chuàng)新與好奇心、想象力、創(chuàng)意、發(fā)明等密切相關(guān)，包括：以開放的思維解決問題的能力；勇于承擔(dān)智識風(fēng)險、嘗試以新的方式探討問題；具有實驗的精神；具有自我反思與不斷學(xué)習(xí)的能力。其根本在于反思能力和批判精神。這往往是一個歷史顛覆過程。敢于質(zhì)疑既成事物，敢于重新解構(gòu)和闡釋，創(chuàng)造新的方法，把“期然”變“應(yīng)然”，形成新的心理定勢，是解決我國創(chuàng)新體系動力不足的關(guān)鍵。
三是提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的觀念指引。國家創(chuàng)新戰(zhàn)略涉及全方位創(chuàng)新，尤其需要觀念的引領(lǐng)，如此才能使民族創(chuàng)新形成汪洋恣肆之勢，而不是局限于個別領(lǐng)域，這是人類發(fā)展史上的鐵律。文藝復(fù)興引領(lǐng)的歐洲各國如此，北美新大陸的迅速崛起如此，中國近百年發(fā)展尤其是改革開放的歷程更是如此。
改革開放本身就是與時俱進、思想解放的產(chǎn)物，它所高揚的變革旗幟對國人的思想激蕩及其所引起的連鎖反應(yīng)，為后來取得的偉大成就奠定了基礎(chǔ)。而作為其中的杰出代表，深圳特區(qū)之所以能在改革開放中異軍突起、大放異彩，原因固然有很多，但首要的是新觀念的引領(lǐng)，這里首先生長觀念，然后才生長高樓大廈，百業(yè)興旺。從某種意義上說，深圳十大觀念就是創(chuàng)新的十面旗幟。一句“來了就是深圳人”，不知溫暖了多少創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者，包容了多少奇思妙想之士；一句“鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗”，不知給多少人吃了定心丸；一句“敢為天下先”，更使深圳人成為領(lǐng)航時代的勇士；一句“實現(xiàn)市民的文化權(quán)利”，不知使多少人獲得了思想和創(chuàng)造的平等，這種包容氣度是難能可貴的。還有，“改革開放是深圳的根、深圳的魂”“深圳與世界沒有距離”“時間就是金錢，效率就是生命”“空談?wù)`國，實干興邦”等等，無一不是時代觀念的引領(lǐng)。很顯然，深圳觀念的例子，放在國家創(chuàng)新戰(zhàn)略層面上同樣是成立的。
四是提供支撐國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的創(chuàng)新自覺、創(chuàng)新自信、創(chuàng)新自強。文化歷來都不是一成不變的，它總是處于不斷的流動當(dāng)中，并在流動中實現(xiàn)推陳出新，創(chuàng)造歷史前進的新動力。當(dāng)年，為了推動深圳文化的快速繁榮發(fā)展，為一個新興城市尋找文化自信、自覺、自強的理論根據(jù)，我們提出了文化流動理論。這個理論曾經(jīng)為深圳文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展貢獻了理論根據(jù)和實現(xiàn)路徑，促成深圳文化在國內(nèi)競爭中一直居上游之勢，成為文化立市的支撐。今天，同樣可以說，文化流動理論一樣可以作為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的重要支撐，使我國尋找到創(chuàng)新自覺、創(chuàng)新自信、創(chuàng)新自強。
文化流動論與文化積淀論并不是“有你無我”“我對你錯”的關(guān)系，而是觀察文化本質(zhì)和作用的兩個角度。文化流動論強調(diào)文化橫向和縱向流動的本質(zhì)，強調(diào)文化發(fā)展不僅僅取決于存量，更取決于增量的本質(zhì)，強調(diào)文化流動帶來的廣泛的經(jīng)濟和社會意義，強調(diào)文化流動對挑戰(zhàn)邊界、推動創(chuàng)新的重要作用。我們當(dāng)然也不能忽略文化積淀的意義。簡言之，積淀的意義在于：第一，文化積淀下來就是文明；第二，文化積淀是文化傳承的基本方式；第三，文化積淀是民族和國家的根本凝聚力；第四，文化積淀所形成的傳統(tǒng)與習(xí)慣對每一個人的影響無與倫比。因此，在國家創(chuàng)新戰(zhàn)略中，一方面要強調(diào)文化流動的意義，在各種文化乃至信息的流動、碰撞、交流中去獲得創(chuàng)新的推動力和無限靈感；另一方面，也要光大五千年文明古國的文化積淀，守住中華民族的根脈。
五是鍛造國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所需的企業(yè)家精神。創(chuàng)新理論創(chuàng)始人熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新活動之所以發(fā)生，是因為企業(yè)家精神的存在：“典型的企業(yè)家，比起其他類型的人來，是更加以自我為中心的，因為他的獨特任務(wù)——恰恰在于打破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新傳統(tǒng)?！毙鼙颂厮f的這種“打破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新傳統(tǒng)”的企業(yè)家精神，是文化浸潤的結(jié)果。自確立社會主義市場經(jīng)濟以來，我國整體創(chuàng)新能力之所以得到很大的躍升，其實是與新型的企業(yè)家群體及企業(yè)家精神密不可分的。
文化所培育的企業(yè)家精神主要體現(xiàn)在：發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造機會的能力、塑造團隊文化的能力、不斷挑戰(zhàn)邊界的精神、資源整合和集成的能力等。特別是文化可以讓企業(yè)家摒棄不擇手段的急功近利，鑄造“企業(yè)家精神”的三要素：第一，建立一個“王朝”的夢想；第二，追求成功的“征服的意志”與“戰(zhàn)斗的沖動”；第三，改革、冒險的歡樂。
深圳的華為、中興、華強、騰訊、華僑城、萬科等影響海內(nèi)外的企業(yè)群體的崛起，絕不僅僅依靠科技創(chuàng)新，企業(yè)家們的創(chuàng)新觀念、人文情懷以及企業(yè)文化的凝聚力創(chuàng)造力，都是至關(guān)重要的。
六是培育國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所依賴的創(chuàng)新創(chuàng)意階層。創(chuàng)新創(chuàng)意階層對于我國創(chuàng)新體系建設(shè)的意義極其深遠(yuǎn)。美國學(xué)者佛羅里達早就注意到，當(dāng)代社會，知識和創(chuàng)意或人力資本、人才正在替代傳統(tǒng)的自然資源和有形勞動，成為財富創(chuàng)造和經(jīng)濟增長的主要源泉。文化在創(chuàng)新創(chuàng)意階層培育中具有不可替代的作用。
首先，“文化+”催生創(chuàng)新創(chuàng)意階層。所謂“文化+”，就是以文化為主體或核心元素的一種跨業(yè)態(tài)融合，它代表的是一種新的文化經(jīng)濟形態(tài)，即充分發(fā)揮文化的作用，將文化創(chuàng)新創(chuàng)意成果深度融合于經(jīng)濟社會各領(lǐng)域，形成以文化為內(nèi)生驅(qū)動力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式與新形態(tài)，其實質(zhì)是要實現(xiàn)內(nèi)容、市場、資本和技術(shù)等關(guān)鍵要素在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的聚集、互動、融合和創(chuàng)新。
“文化+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”有兩個相似點：第一，它們都是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要手段。前者為產(chǎn)品注入更多的設(shè)計元素和人文內(nèi)涵，提升附加值；后者則以先進的科技手段優(yōu)化生產(chǎn)要素。第二，它們都是大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的主戰(zhàn)場。兩者都無處不在、無遠(yuǎn)弗屆，沒有任何門檻，更沒有任何職業(yè)、年齡、學(xué)歷的限制，只要創(chuàng)意符合社會需求，誰都可以使用，誰都可以創(chuàng)造。創(chuàng)新創(chuàng)意在這里水乳交融，知識、藝術(shù)、財富在這里相互轉(zhuǎn)化。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制發(fā)展，極大地推動了“文化+創(chuàng)意”“文化+科技”“文化+金融”“文化+旅游”等新興業(yè)態(tài)的形成，成為文化經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展的最大內(nèi)驅(qū)力。更重要的是，在“文化+”模式驅(qū)動下，文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了跨界融合、跨越發(fā)展，有力催生了各行業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意階層的崛起。就以深圳而言，各類設(shè)計師和創(chuàng)意人才這些年的總?cè)藬?shù)都在急速增長，目前已達到40萬人左右。這個群體每天都在迸發(fā)奇思妙想，創(chuàng)造出形態(tài)各異的各種產(chǎn)品。
其次，文化多樣性養(yǎng)育創(chuàng)新創(chuàng)意階層。文化的多樣性在吸引創(chuàng)意人才以及支持高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城市經(jīng)濟增長方面，具有關(guān)鍵作用。經(jīng)濟學(xué)家很早就注意到，多樣性可以提高一個城市養(yǎng)育創(chuàng)意人才的能力。一個具有文化多樣性的城市，在吸引創(chuàng)意人才和人力資本中具有截然不同的優(yōu)勢，從而可以孕育、滋養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)意階層。而能留住這些創(chuàng)意群體的地方，可以產(chǎn)生更多的創(chuàng)新，從而實現(xiàn)良性循環(huán)。
七是為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供實現(xiàn)空間和環(huán)境支撐。大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的發(fā)展理念一經(jīng)提出，就受到國內(nèi)外和社會各界的關(guān)注。據(jù)國家工商總局統(tǒng)計資料顯示，2014年3月至2015年2月，全國新登記注冊企業(yè)數(shù)量為383.23萬家，平均每天新誕生企業(yè)1.05萬家。時間雖短，但影響巨大。世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）在2015年版《世界知識產(chǎn)權(quán)指標(biāo)》中稱：“2014年全世界創(chuàng)新者共提交了約270萬件專利申請，比2013年增長了4.5%。中國的申請量是推動2014年增長的動力。受理量位列前茅的專利局有中國，申請量為92.8萬件，隨后是美國（57.8萬件）、日本（32.5萬件）、韓國（21萬件）和歐洲專利局（15.2萬件）。”對此，《瑞士商報》網(wǎng)站評論稱，“中國充滿發(fā)明家精神，中國主要靠復(fù)制西方產(chǎn)品引起關(guān)注的時期早已結(jié)束，眼下全球近1/3的專利申請來自中國?！笨梢?，“雙創(chuàng)”不但創(chuàng)造出令人驚異的經(jīng)濟價值，基本解決了令人憂患的就業(yè)問題，促進了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，而且賦予國家創(chuàng)新戰(zhàn)略以全民意義。傳統(tǒng)的創(chuàng)新理念往往把目光鎖定為各行業(yè)的專門研究者和極少數(shù)的部門精英，一般的民眾也認(rèn)為創(chuàng)新與己無關(guān)?！半p創(chuàng)”的提出與實踐，徹底顛覆了這個觀念。李克強總理指出，“國家繁榮發(fā)展的新動能，就蘊涵于萬眾創(chuàng)新的偉力之中。當(dāng)前中國現(xiàn)代化建設(shè)正處于關(guān)鍵時期，將堅定不移地走創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展之路，使人人皆可創(chuàng)新、創(chuàng)新惠及人人?！闭鐒P文·阿什頓在《創(chuàng)造》一書中指出的，“創(chuàng)造就在日常生活之中，創(chuàng)造就是人類，創(chuàng)造就是我們所有人，創(chuàng)造就是每一個人?！?/p>
文化對大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的支撐，可以從兩個方面解讀，一方面新的廣泛的創(chuàng)新創(chuàng)意階層是依靠文化孕育并提供廣闊空間的，全體國民也迫切需要提高文化素質(zhì)，才能更主動投入“雙創(chuàng)”；另一方面，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新絕不僅是解決當(dāng)下的經(jīng)濟問題，而是能夠錘煉出更高的國民素質(zhì)、改善中華文化的基因，使我們民族文化中自強不息、“茍日新，日日新”的基因發(fā)揚光大。當(dāng)然，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新作為一個整體號召，才剛剛開始實踐，不能期待一切都那么完美。正如有些學(xué)者指出的，要摒棄運動式的思維慣性、大躍進的急功近利的心理和從眾的狂熱心態(tài)，建立有序、理性、可持續(xù)發(fā)展的社會機制。
此外，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新一定要有一流的文化服務(wù)，否則就無法提供創(chuàng)意和新技術(shù)新發(fā)明所需的溫床，也留不住人才，最終導(dǎo)致創(chuàng)新也不可持續(xù)。
八是營造國家創(chuàng)新戰(zhàn)略所需的“鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗”的氛圍。前面提到“鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗”是深圳十大觀念之一，為特區(qū)改革創(chuàng)新提供了豐厚的精神土壤。假如說“鼓勵創(chuàng)新”是深圳成功的根本，那么這僅是深圳精神的一個方面，在“鼓勵創(chuàng)新”的同時，“寬容失敗”似乎更加深刻。改革開放以來，很多人在深圳成功了，但更多的不為我們所知的人失敗了。而深圳的魅力正在于，不管是成功還是失敗，都予以包容，因為只有寬容失敗，才構(gòu)成創(chuàng)新與成功的前提和基礎(chǔ)。而“鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗”，正是許給那些敢于創(chuàng)新者的莊嚴(yán)諾言。風(fēng)氣決定命運，對創(chuàng)新創(chuàng)意者更是如此。國家創(chuàng)新戰(zhàn)略要取得成功，必須一方面在文化觀念上形成“鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗”的社會共識和良好風(fēng)氣；另一方面在制度設(shè)計上也要予以實質(zhì)性的推動，尤其是“寬容失敗”方面，它不僅體現(xiàn)于語言的慰問，或投以同情的目光，還應(yīng)對創(chuàng)新失敗者給予實質(zhì)性支持，這也是國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義。
總之，文化的力量，可以讓一個默默無聞的城市變得聲名遠(yuǎn)揚而富有魅力；文化的力量，可以把一個守成的民族改造成一個創(chuàng)新的民族；文化的力量，可以把一個一度落后于世界歷史進程的國家變成一個引領(lǐng)人類文明的國家。在今天的中國，文化的力量，伴隨著國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的深入實施，伴隨著文化改革創(chuàng)新的不斷推進，必將生生不息地釋放自己的強大能量，助力中華民族走向偉大的復(fù)興。
（作者系國務(wù)院參事）