淺析時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“破”與“立”

近年來，我國時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可謂風生水起，但仔細分析可以發(fā)現(xiàn)，我國時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍過多地被貼上了“自我標榜與陶醉”的標簽，并沒有在世界的時尚舞臺上產(chǎn)生有足夠影響力的設計作品或設計大師。不管是服裝設計領(lǐng)域，還是產(chǎn)品設計領(lǐng)域，抑或是工業(yè)設計領(lǐng)域等，都存在著對傳統(tǒng)符號的簡單移植和對西方設計的硬性模仿等現(xiàn)象，原創(chuàng)設計很少。那什么是原創(chuàng)？原創(chuàng)就是設計師深思熟慮后的主觀創(chuàng)作，是體現(xiàn)自我審美追求與生命價值的一次挖掘與創(chuàng)新。因此，模仿與抄襲不是原創(chuàng)，只是在簡單地重復別人而已。

一、努力做好三個“破”

中國的時尚產(chǎn)業(yè)界要想真正在世界時尚舞臺上擁有話語權(quán)，必須做好破“抄襲”、破“粗糙”、破“設計過度”等不良現(xiàn)象，要大張旗鼓地提倡負設計、詩意化與地方性、人性化與日常性等原創(chuàng)精神。有道是“不破不立”，惟有破了之后，才能立得高、看得遠、想得妙。

1.破“設計抄襲”現(xiàn)象。抄襲是設計界最為忌恨的現(xiàn)象。真正的設計師作品，都有鮮明的自我風格。抄襲的東西往往缺少內(nèi)涵，徒留形而失其魂。因為設計師沒有自己的想法，只是簡單地去模仿別人的設計，或者在局部上做些加減法的變換。而這樣的變換，只是為了減少和原創(chuàng)的相似度，所以是沒有思想的轉(zhuǎn)變，是缺少靈魂的設計。

如何破？一是要立法保護原創(chuàng)設計，一旦發(fā)現(xiàn)有抄襲行為，堅決予以處罰與取締；二是要積極提倡原創(chuàng)設計，對真正的原創(chuàng)設計產(chǎn)品給予獎勵和扶持，以吸引越來越多的人加入到原創(chuàng)的隊伍中來；三是要建立原創(chuàng)人才資源庫，每年給予這些設計人才一些優(yōu)惠的政策和獎勵，鼓勵他們走出國門，到世界各地去進行有益的交流，講好中國的原創(chuàng)故事。只有這樣，我們的設計才能在世界范圍內(nèi)具有一定的競爭力和影響力。

2.破“設計粗糙”現(xiàn)象。我國時尚產(chǎn)業(yè)界的“設計粗糙”現(xiàn)象可謂比比皆是。為了能快速地出成果、出效率，有些設計產(chǎn)品沒有經(jīng)過嚴格論證與比對，就迫不及待地出爐了。小到一雙筷子、一個杯子，大到一幢房子，都存在著這樣那樣的問題。

要想破“設計粗糙”現(xiàn)象，必須對設計對象的行為方式做深入的研究，包括設計對象的喜好、習慣、審美情趣等等。設計師只有站在設計對象的角度去思考問題，讓自己真正地融入其中，才不會縱容“設計粗糙”的產(chǎn)生。

3.破“設計過度”現(xiàn)象。大眾的審美都有一個從眾的心理，不管是自上而下的效仿，還是自下而上的流行，都能起到推波助瀾的作用。所謂“設計過度”，就是過度追求體驗的完美和需求的滿足，導致最終的實際使用體驗下降，或者偏離設計初衷的不良結(jié)果。所以，在設計時，一定要杜絕“設計過度”的現(xiàn)象，盡量就對象的本來面目加以挖掘和提升，要有分寸感，并不是裝飾華麗的物件就要高于樸實無華的價值，實際上效果往往是相反的。中國哲學上所追求的“虛靜”之美，事實上就是“樸素”“空寂”的代名詞。

二、大力提倡三個“立”

在時尚產(chǎn)業(yè)界經(jīng)歷了三“破”之后，我們還要提倡另外三項原則，即“負設計”理念、詩意化與地方性原則、人性化與日常性原則等。只有把設計真正地融入生活之中，融入每一個細節(jié)之中，我們的設計才會有生命力。

1.提倡“負設計”理念。什么是負設計？就是指一位優(yōu)秀的設計師，在滿足人們需求的前提下將能耗降到最低?；诖?，設計并不是隨心所欲、天馬行空式的創(chuàng)造，而是要進行許多精細的測算，尤其是照明領(lǐng)域的設計。在服裝設計領(lǐng)域亦是如此。服裝穿在身上的舒適度應該是設計師的首要目標，而不是追求過于繁瑣與花哨的設計。外在的裝飾物總比不上內(nèi)在的舒適感，所以在服裝設計上，適當?shù)摹皽p負”已迫在眉睫。如果能用一種面料設計出不同尋常的款式，而又能將簡素的美學主張在現(xiàn)代生活中作極好的發(fā)揮，那豈不是一舉兩得的事情？

2.提倡詩意化與地方性。我國時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開詩意化與地方性的結(jié)合。用詩意化的方式去創(chuàng)造深入人心的美感，應該成為現(xiàn)代設計師的終極目標。對地方性特色的挖掘是最為便當?shù)囊环N做法，也就是我們常說的就地取材。有些地方盛產(chǎn)竹子，有些地方石材豐富，作為設計師，就要學會巧用當?shù)氐奈锂a(chǎn)，而不是舍近求遠、勞民傷財。筆者曾考察了日本的金閣寺、銀閣寺等建筑，也探訪了上百座日本大大小小的美術(shù)館、博物館等建筑。從直觀上看，日本的建筑都有一個共同的特點：非常的整潔、干凈，且地方特色鮮明。這都和日本設計師遵循地方美學有關(guān)。在他們眼里，并不認為新的、奪人眼球的設計就是好的，反而是和周圍的環(huán)境相融合、隱在其中的設計才是最高明的。而我們的設計往往是以壓倒他人、壓倒周圍為目的，還停留在最表面的功夫上。

3.提倡人性化與日常性。直至今日，時尚產(chǎn)業(yè)已明顯地呈現(xiàn)出三個發(fā)展趨勢：一是快速時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢；二是綠色時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢；三是服務時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢。這三個發(fā)展趨勢都要求我們牢牢地植根于我國的傳統(tǒng)文化，運用兼容并蓄的國際視野，融入東方美學設計元素，創(chuàng)造出讓國際時尚界為之震撼的優(yōu)秀作品。但不管是多么優(yōu)秀的作品，都要和日常性聯(lián)系在一起，要非常的人性化。

事實上，設計是和日常生活緊密地聯(lián)系在一起的，是為了解決日常生活問題，要不然，設計就會和日常生活脫節(jié)。我國的許多設計師非常有藝術(shù)家情結(jié)，常常在設計風格上追求另類與搞怪，卻離普通生活漸行漸遠，而這恰恰是我國時尚產(chǎn)業(yè)界的軟肋所在。如果設計師的作品無法幫助消費者解決日常問題、改善生活，而消費者自始至終買不到適合自己日常生活的產(chǎn)品，那么，這樣的設計就是極大的資源浪費。提倡設計的人性化與日常性，并不是要去追求所謂的“奢侈”設計，而是希望在點點滴滴的生活中，創(chuàng)造出最為平和、樸素的生活美學，讓設計融合在消費者的生活之中，從而產(chǎn)生價值。

總之，只有真正把時尚產(chǎn)業(yè)當作自己的文化命脈在繼承，才會有所發(fā)展，而不是把時尚產(chǎn)業(yè)當作賺錢的工具在利用。品牌、服務、綠色、環(huán)保等理念，要緊隨著時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而更加注重。國外耳熟能詳?shù)囊恍┌倌昶放?，如LV、伊夫圣洛朗、迪奧、香奈爾等，靠的都是幾代人的堅守與努力。而中國的設計要想真正具有引領(lǐng)世界的魄力，一要牢固樹立品牌意識，二要有清晰的品牌定位，三要有核心的品牌理念，四要有多樣化的品牌營銷手段，五要有規(guī)范化的品牌管理制度，六要有深入人心的品牌文化。只要正確處理好“破”與“立”這一對矛盾，站在歷史和人類文化發(fā)展的高度去審視問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，那么，我國時尚產(chǎn)業(yè)的春天必將來臨。

【作者為寧波大學潘天壽藝術(shù)設計學院教授】