熊亮
■ 深圳特區(qū)報2019年11月21日訊 記者 張銳
從《大圣歸來》到《白蛇》《哪吒之魔童降世》，近些年，改編自中國經(jīng)典神話故事的動畫大電影在不足五年內(nèi)迎來了指數(shù)級增長。而伴隨著國產(chǎn)動漫的崛起，繪本作者也一同見證了傳統(tǒng)IP的高光時刻。日前，中國原創(chuàng)繪本界呼聲頗高的作者熊亮，醞釀了3年后，帶來新書《游俠小木客》——一本基于中國傳統(tǒng)經(jīng)典故事的全新大型奇幻繪本文學。故事的背景發(fā)生在失落已久的桃花源。因為桃花源不僅是中國人心中永恒的烏托邦，更是一個通向童話世界的入口。什么是繪本文學？書中的故事源于哪里？如何將中國傳統(tǒng)經(jīng)典故事融入繪本文學？就這些問題，熊亮向記者講述了自己對繪本“桃花源”的探索之路。
●童話人物都來源于古典文獻
翻開《游俠小木客》，濃濃的水墨氣質(zhì)躍然眼前。書中，熊亮用水墨呈現(xiàn)了一個奇幻的童話世界，在這本書的創(chuàng)作中，熊亮不再只是一個畫家，他同時變成了一個小說家，這一本完整的森林童話，是他視為“有生之年”的創(chuàng)作舉動。
繪本文學，是指一種圖文比重相當、把文學故事和圖像繪畫交織在一起的創(chuàng)作。繪本文學能展現(xiàn)出一個完整宏大的世界景觀，進而給讀者提供沉浸式的閱讀體驗。這一種文學形態(tài)，也把繪本閱讀人群的年齡從傳統(tǒng)“兒童”延展到少年甚至成人讀者?！队蝹b小木客》作為中國首部大型奇幻繪本文學，書中的世界萬物有靈，每個角色都擁有自己的信仰體系，存在多種族群。“小木客”的故事人設既強大又可愛，壞人也會膽小，而非簡單的非黑即白。書中人物與故事并非全部來自憑空想象，他們大多來自古典文獻，構(gòu)架成一個完整世界。
兒時學習中國畫的緣故，熊亮看起古文來也津津有味，他發(fā)現(xiàn)中國的古典故事極多，卻很少被今人再提及回味?！八鼈儯ü诺涔适拢┦俏膶W中的碎片，但它們背后有著各自的歷史和脈絡，連起來可以形成一個完整的世界?！毙芰裂壑校械南胂蠖加衅涓?，而對于奇幻小說來說，想象的根源是要對古典有所見地。
比如，《游俠小木客》系列根植于中國傳統(tǒng)美學文化，取材《桃花源記》《太平廣記》，出現(xiàn)屈原《九歌·山鬼》《莊子·逍遙游》等多處典故，森林中所有族群都源自中國古典傳說。有意思的是，書中只在雨季出現(xiàn)的“菌人”取材自《山海經(jīng)》，神色憂郁、從頭到腳都穿著雨衣的小人“梅雨怪”形象來源于《太平廣記》中的“墮雨兒”……熊亮把看過的有趣的精靈故事串聯(lián)在一起，形成了一個完整的世界，“我把這個世界放在一個特別的地方，那就是桃花源里?！?/p>
●替小朋友拓展好奇的邊界
熊亮說，自己是個“從沒上過班的人”，這得益于剛上小學時，父親將家中閣樓的使用權(quán)交由他一人使用。“在閣樓里我可以自己看書、畫畫，哪怕在上面睡著了不下來，也不會有人來找我。”有一個完全屬于自己的空間，讓熊亮從孩童時就有了“工作室”的概念，甚至于“有了一個不切實際的想法，就是覺得自己是個藝術(shù)家”。一間閣樓，讓熊亮琢磨出了自己喜歡的生活方式，也努力地讓自己形成了“自己安排自己人生的狀態(tài)”，并執(zhí)著于自己想過的生活。
而這種態(tài)度，也融入了熊亮的作品之中。“讓小朋友按照自己的意愿改變世界，或者基于自己的意愿做自己的事，其實是一個特別重要的行為”，他始終在傳達這樣的觀念。
“我希望自己成為一個‘反中心思想的創(chuàng)作者’，我在乎的是自己有沒有創(chuàng)意和新的表達方式?！?/p>
熊亮始終反對兩類繪本形式，一是“師長式”的繪本，即試圖教會孩子什么是對錯，傳播知識和概念；另一種則是“個人式”的繪本，這常常出現(xiàn)在年輕作家中，“他們只聽自己的，表達自己的意見”。在熊亮眼中，這兩類繪本其實是一種概念，并將“師長式”繪本稱作“五年后的個人式繪本”：在兒時受到的過分約束，會導致作者在成人之后，把個人作品當做自己唯一的發(fā)聲和表達方式。
創(chuàng)作固然是個體想法的表現(xiàn)，然而熊亮認為：“個人想法并不需要固執(zhí)地讓他人了解，重要的是敢于突破自己的邊界和語言的界限，敢于不像自己，這才是真正的個人想法?！蓖渡碛趦和L本創(chuàng)作，熊亮始終提醒自己的作品要面向群體，“繪本不是教給孩子什么道理。我只有一個想法，就是替小朋友拓展空間。我們小時候本來應該發(fā)出的聲音，本來應該做的事情，如果不被允許怎么辦？我們一定要想辦法這些事被允許?！毙芰琳f。